胡安国父子回应天为杨时去办丧事，但是这边的论战却还在继续。
在无法抹去实学对社会进步作用的情形下，朱震只能抛出儒学为体、实学为用的说法。
在他看来，抛出这种观点，已经是儒家对实学的重大让步，若能更进一步，将实学也纳入儒家体系，那就更完美了。
只不过，他们还是习惯性思维了。
在他们看来神圣至尊的儒家，在实学看来，却不过如此。当他们提出儒学为体、实学为用后，对方立刻反击，既然实学可以解决的问题，儒学解决不了，而儒学能够解决的问题，实学也可以解决，那凭什么人家还把学术的正统位置让出来？
换言之，实学完全可以不带儒学玩，就算要玩，也应当是实学为体、儒学为用，将儒学只限制在伦理道德领域，连政治领域都不允许儒学掌控。
对朱震来说，这是致命一击。
甚至对整个儒学诸派来说，这都是致命一击：对方完全可以撇开儒学单干！
当夜儒家诸派又凑在了一起，开始商讨对策。
提出儒学为体、实学为用的朱震，此时已经失魂落魄，整个人的精气神仿佛都被抽空。
不仅是他，儒学其余诸子也是如此。
外边年轻人们争论得热闹，这里边却是一片死寂。
见此情形，侯仲良长叹了一声：“事到如今，只有启用备用计划了。”
提到备用计划，众人神情都是惨淡，所谓备用计划，不过儒家传诸海外，避免华夏本土的过度压制罢了。但是入华夏则华夏，入夷狄则夷狄，他们到海外去后，如何适应当地情形，也需要众儒生一代又一代的摸索。
哪里比得上在华夏科举制度之下，只要肯读书，就有官做有地位来得好！
见众人如此情形，谯定皱眉道：“听胡宏所言，杨公临终之前，似乎想到了什么，只恨杨公未来得及说出来，若能知道杨公临终前所想，或许我斯文一脉还有生机。”
他随口一语，侯仲良听者有心，原本催促众人商议备用计划的，此时眼前却闪了闪。
若说在座诸人中，谁最了解杨时，恐怕就是他了。
此后洛学诸子各自提出建议，有死守善道退隐田园的，有远赴海外东渡日本的，也有赞同侯仲良的建议，参与到周铨准备的“燃烧远征”者，倒是侯仲良自己，一直冥思苦想，未曾说什么。
众人商议之中，渐渐有了些眉目，此时座钟上的时间已经到了晚上十二时，众人当中许多都年长体衰精力不济，因此纷纷散去睡觉。
谯定也要离开，却发觉侯仲良端坐冥思，迟迟未有反应。他还以为老人家倦极睡着，上前轻轻呼了声，侯仲良睁开眼，向他摆了摆手，请他自己先去休息。